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孔子所认可的“君子”,是人们成长和发展的理想目标。
早期儒家认为通过教育，可以使普通人成为“君子”,而“君子”是一个知识、道德、综合素质都得以全面成长的人，即所谓“成人”。
所以，孔子也往往以“成人”来描述君子。
孔子在与弟子讲学的过程中，表达了他的“成人”理想。
《论语·宪问》中有一段对话，子路问孔子他心目中的“成人”是什么，孔子回答说：“若臧武仲之知 , 公绰之不欲 , 卞庄子之勇， 冉求之艺，文之以礼乐 , 亦可以为成人矣。
”显然，在孔子的心目中， 能够称之为“成人”者，是在道德精神、文化素质、心理气质方面均得以发展的人。
具体而言，孔子的“成人”包括臧武仲的智慧、孟公绰的德性、卞庄子的勇敢、冉求的多才多艺， 再加以礼乐文化。
从中可见早期儒家教育目标是培育“君子”,其核心思想包含教育对个体全面发展的促进。
而孔子“成人”的教育理想，就是今天我们常常论述的文化素质、道德人格、综合能力等全面发展的教育目标，也就是培养全面发展的人。
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创办、主持书院的士大夫强调，书院应该革除汉唐官学让学者沉溺于章句训诂、文辞诗赋的流弊，回归早期儒家培养兼具仁义道德与全面素养的“君子”的这一教育传统。
宋儒以师道精神推动书院教育的发展，其突出表现就是重新确立书院的教育宗旨，将培养精神丰富、全面发展的“君子”作为教育目标，破除了汉唐官学以科举之学、辞章训诂之学为目标的窠臼。
朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》在书院史上有广泛影响，它讲明了书院的教学目的：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。
”[8]3587朱熹认为书院的教育目的并不是让求学者博取个人名利，而是阐扬义理，塑造合乎道德标准的君子人格。
南宋其他理学家也持相同的主张，他们与朱熹一道开创了理学和书院相结合的局面，确立了书院培养君子人格的教育目标。
辰龙在 11 月下旬首当其冲面临 “辰巳空亡” 的直接影响，有力使不出，运势带有 “不确定性”。
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2025年11月30日 21时37分26秒